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[书法格]唐代书法对日本的影响从专注佛教走向豪放透露出个人

作者:尚诺德书法日期:2021-06-29 09:30:15浏览:63分类:名家书法

  

  作为我国历史上最为鼎盛的王朝之一,唐朝除了在那个时代牢牢占据着世界的中心地位外,直至如今也依旧凭借其诸多灿烂的文化和遗迹引得人们瞻仰留恋,让人深刻感受到它的博大与浩瀚。

  而也正是凭借着在经济、政治、文化、军事等诸多方面都处于领先地位,使得当时的唐朝在东亚地区成为了当之无愧的霸主,无论是新罗、渤海还是日本,都纷纷将唐朝视为更加先进和优越的国家,对其展开了许多层面的学习,而书法艺术也便是在这个时期传播到日本地区。

  一、唐朝与日本的文化交流具有一定的时代特征

  1、大化改新的发生离不开遣唐使的帮助

  公元645年,日本开始了其历史上最为重要的社会改革——大化改新。在大化改新之前,日本虽然已经大体算得上一个岛上的统一政权,但它的政治体制却依旧处于相当落后的奴隶制度。

  要知道,中国早在一千多年前的春秋战国时期就已经开始由奴隶制向封建制过渡。相比之下,日本在当时的唐朝人看来说是蛮夷并不为过。在这种政治体制当中,国家权力被分散于无数贵族手上,他们侵占土地、欺压农民,中央朝廷的统治和地位陷入岌岌可危的状态之中。

  

  为了缓解这一局面,日本的孝德天皇即位后颁布《改新之诏》,开始了针对于整个日本社会全方面的深刻改革,而这也就是大化改新。

  在这一过程当中,日本朝廷先前向唐朝所派遣的遣唐使则发挥了相当重要的作用。他们不仅在理论、文化与政治层面正确指导和构建了日本的改革的局面和相应的政治体制,他们较为优秀的国家治理能力更对维持日本社会的稳定和促进其向好发展有着不可忽视的贡献。

  因此,从某种程度上来说,日本大化改新的成功是离不开唐朝的。不得不说,改革的力量是强大的。借助这次改革,日本在政治、经济、文化层面都呈现出一种焕然一新的局面,即使当时日本的整体国力持续上升,也奠定了之后日本的发展方向。

  值得一提的是,日本之前一直叫做大和国,日本的名字也是在大化改新之后才正式定下来。在这种情况下,日本人必然对唐朝有着更为崇拜和敬仰的心理,学习其书法风潮便是这种崇拜的体现之一。

  

  2、白江口战役的发生奠定了之后的东亚政治格局

  虽然大化改新在初期取得了较为圆满的成果,但随着这项改革的不断深入和持续进行,大化改新却反而遭受到了更多的阻力。

  先是改革派重臣被杀,后是政策推行遇到重重阻力,仍然有大量农民因为遭受到剥削压迫而被迫逃亡寺院当中。在这种朝廷地位遭受到挑战的情况下,日本在朝鲜地区的威信也几乎消灭殆尽。

  当时的朝鲜半岛处于一种百济、新罗和高句丽三足鼎立态势之中,其中高句丽早在之前就已经被唐朝打的元气大伤,百济则在其末代国王的治理下显现出对新罗的虎视眈眈。在唐朝多次劝告却仍然不停止的情况下,唐朝最终决定与新罗一起出兵百济。

  面对大军压境,百济显然毫无胜算,只能求救于日本。然而,由于此时的日本国内正陷入改革派和反改革派之间的残酷斗争当中,再加上其与唐朝之间的巨大国力差距,日本朝廷只能表示爱莫能助,坐看百济灭亡。

  但也正是由于这一无可奈何的举动,反倒使日本朝廷更加受到国内反动势力的鄙夷和蔑视,其在国内的统治更加摇摇欲坠。为了一举解决国内外的困境,日本最终决定举全国之力向唐朝发起挑战,出兵朝鲜、“光复”百济。

  

  然而,史实已经告诉了我们答案,唐朝军队凭借优秀的指挥和高强的战斗力以少胜多,将日本打回原形。

  至此以后,东亚以唐朝为中心的政治格局正式建立,日本既是出于自愿、也是出于被迫,开始大规模向唐朝学习,唐朝书法艺术也正是这一背景下才逐渐深入到日本社会之中。

  3、唐朝较为开放的文化政策给予了日本学习的机会

  虽然无论是唐朝民众还是唐朝皇室,都普遍且坚定地认为自己是彻彻底底的汉人政权、继承了汉人正统,但如果追根溯源,他们却依旧不得不承认,尤其是唐朝皇室,自己是有些许胡人血脉的。

  也因此,唐朝初期的统治集团内部其实存在着许多所谓的胡人。在这种情况下,他们自然不可能反对胡人反对到自己身上,在对待少数民族之时也就呈现出了一种较为温和开放的态度。

  此外,唐朝初期的政治格局其实并不算乐观,其周边存在着不少的少数民族政权,尤其突厥更是多次与唐朝之间发生战争。诚然,战争能够有效解决外患,但若是能够采取更为温和的态度来笼络少数民族,不就是一种更好的处理方法吗?

  正是得益于这样相当开放包容的民族政策,使得唐朝政府在对待外国人员时显得格外宽容。

  

  当时的唐朝政府不仅针对留学生有着专门的教导和生活照顾,给他们创造了一个舒适的学习环境,同时对他们一视同仁、绝不怀任何鄙夷打压之心,多位日本留学生在唐朝时得到重用便是一个很好的证明。

  因此,即便日本在白江口战役当中曾与唐朝为敌,但只要它愿意,就依然能够派遣大量使者与留学生来到唐朝,学习它的先进制度和文化。虽然这有些以德报怨的味道在里面,但这也正是唐朝的伟大之处——一种在国家层面的绝对自信和独具一格的文化特色。

  二、日本书法的演变带有明显的唐朝影子

  1、早期日本书法多以佛教内容为主题

  最早从日本的飞鸟时代开始,日本就已经有过向唐朝派遣留学生的记录,前文所提到的白江口战役的发生则是让这种风潮变得更加兴盛。而飞鸟时代早期,恰好是隋唐两朝交接之时。

  早在之前中国还处于魏晋南北朝的分裂时期之时,佛教便已经开始在中国境内广泛传播,无论北朝还是南朝都是如此,尤其是在南朝境内,由于南朝梁武帝萧衍本人对于佛教的偏爱,更对佛教的发展起到了相当巨大的推动作用。

  

  而隋朝建立后,它也并未对佛教采取压制态度,相反,它将其中的许多内容作为巩固自身政权的思想理论,从政治层面继续推动着它的传播。另外,正是由于隋朝将南北再度统一,使得当时的佛教还出现了许多新的流派和内容。

  当唐朝建立后,他也并未因为出于对儒家的扶持目的而转向打压佛教,同样,他也对佛教进行了有效管理,使佛教以一个更加良好的姿态在社会之中存在。

  因此,当这个时期的日本使者来到后,他们接触较为频繁的内容当中必然会有佛教。当他们回国后,佛教里面的内容也就成了他们主要的文化输出内容,传播于整个日本社会。

  在这种社会背景下,当时的许多日本书法无论是内容、形式还是书写风格,都与佛教有着十分密切的联系,如《金刚场陀罗尼经》《法华说相铜板铭文》等等都是这一时期的重要作品。

  

  2、盛唐时期的豪放也有所体现

  随着唐玄宗的继位,唐朝国力达到鼎盛,其文化自信也达到了另一个巅峰。这一时期的日本使者和留学生也在这种社会风气的渲染之下,其书法风格变得开放起来,透露出较为强烈的个人风格,但与此同时也并未完全抛弃固有的规矩。

  也就是说,在这种无比宽松和自信的环境之下,每个人都能尽力书写属于自己的篇章。当这种风气传到日本后,日本也出现了诸多此类风格的作品,如《杜家立成杂书要略》等等。

  需要注意的是,这些作品的产生大多都是在模仿中国书法的基础上,因此说日本书法是脱胎于中国书法并不为过。

  3、后期开始主动寻求书法上的变法

  随着安史之乱后唐朝的不断衰弱,唐朝的文化也不再像以往那般充满了创造力与活力。在这种情况下,当时的唐朝在以颜真卿和怀素为代表的环境当中,开始寻求对以往书法风格的变化。

  可以说,这不仅仅只是一种文化上的变化,更是一个时代的变化。同样,这一风格变化依旧传到了日本。当时的僧人们不断模仿唐朝的优秀作品如在嵯峨天皇所书写的《李硚百首》当中我们便可以明显地发现欧阳询那瘦劲典雅的风格。

  但与此同时,他们也加入了一些自己的理解,并非全盘继承。尤其是随着唐朝的文化输出接近饱和之时,这种自己的独特风格也越发突出。

  

  三、总结

  总的来说,唐朝书法之所以能够对日本书法产生如此重要的影响,是离不开那个特定的时代环境的。无论是从日本本身的角度出发,还是从唐朝多元融合的文化政策来看,抑或是从当时整个东亚的政治格局来看,日本向唐朝学习都是一件相当有必要的事情。

  到了后期,日本又能从唐朝书法的影响当中脱离出来,根据自身的文化展现出自身文化的特色,这无疑也是另外一件值得称赞的事情。但无论如何,唐朝书法都是日本书法的源头。


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